৩.২.২ হারাম ইবনে মিলহান (রা.): "আল্লাহু আকবার, আমি সফল!" - শাহাদাতের কালজয়ী ঘোষণা

৩.২.২ হারাম ইবনে মিলহান (রা.): "আল্লাহু Akbar, আমি সফল!" - শাহাদাতের কালজয়ী ঘোষণা

হিজরি চতুর্থ বর্ষের সফর মাসে সংঘটিত বীর মাউনার (Bi'r Ma'una) বিয়োগান্তক ঘটনাটি ছিল মদিনার নবগঠিত ইসলামি রাষ্ট্রের জন্য এক চরম ভূ-রাজনৈতিক ও কৌশলগত পরীক্ষা। এই ট্র্যাজেডির কেন্দ্রবিন্দুতে ছিলেন হযরত হারাম ইবনে মিলহান রা.। তাঁর শাহাদাত এবং মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে উচ্চারিত কালজয়ী ঘোষণা কেবল ইসলামের ইতিহাসের এক গৌরবোজ্জ্বল অধ্যায়ই নয়, বরং তা ঈমানী দৃঢ়তা, মনস্তাত্ত্বিক বিজয় এবং আধ্যাত্মিক সফলতার এক অনন্য দলিল। ইসলামের দাওয়াতী মিশন ও কূটনৈতিক তৎপরতার ইতিহাসে হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর আত্মত্যাগ এক নতুন দিগন্তের উন্মোচন করে, যা পরবর্তী সময়ে শত্রুপক্ষের অন্তরে ইসলামের আলো প্রবেশের পথ সুগম করেছিল।

হারাম ইবনে মিলহান (রা.)-এর সংক্ষিপ্ত পরিচিতি ও বীর মাউনার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

হযরত হারাম ইবনে মিলহান রা. ছিলেন আনসারদের বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের এক উজ্জ্বল নক্ষত্র এবং রাসুলুল্লাহ সা.-এর প্রিয় খাদেম হযরত আনাস ইবনে মালিক রা.-এর আপন মামা ^[1] । তিনি ছিলেন মদিনার সেই সুফি-সাধক ও কুরআন গবেষকদের (আল-কুররা) অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা দিনের বেলা কাঠ কেটে তা বিক্রি করে অভাবী ও আহলে সুফফার মানুষদের ভরণপোষণ করতেন এবং রাতের শেষ প্রহরে আল্লাহর দরবারে সিজদাবনত হয়ে কুরআনের আলোয় নিজেদের অন্তরকে আলোকিত করতেন। মদিনার সামাজিক ও ধর্মীয় পুনর্গঠনে এই কুররাদের ভূমিকা ছিল অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী।

হিজরি চতুর্থ বর্ষের সফর মাসে নজদের বনু আমির গোত্রের প্রভাবশালী নেতা আবু বারা আমির ইবনে মালিক মদিনায় আগমন করেন। রাসুলুল্লাহ সা. তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলে তিনি তা গ্রহণ করেননি, তবে ইসলামের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব প্রদর্শন করেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সা.-এর নিকট প্রস্তাব করেন যে, যদি নজদ অঞ্চলের অধিবাসীদের নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছানোর জন্য একটি বিশেষ প্রতিনিধি দল পাঠানো হয়, তবে তারা ইসলাম গ্রহণ করতে পারে। রাসুলুল্লাহ সা. নজদ অঞ্চলের প্রতিকূল ভূ-রাজনৈতিক পরিস্থিতি এবং বনু সুলাইম ও অন্যান্য গোত্রের শত্রুতার কথা বিবেচনা করে প্রথমে ইতস্তত করেছিলেন। কিন্তু আবু বারা যখন ব্যক্তিগতভাবে এই প্রতিনিধি দলের সম্পূর্ণ নিরাপত্তা ও আশ্রয়ের (Jiwar/Protection) গ্যারান্টি প্রদান করেন, তখন রাসুলুল্লাহ সা. সত্তরজন মনোনীত সাহাবির একটি দল প্রেরণে সম্মত হন ^[2] । এই দলটির নেতৃত্ব প্রদান করেন হযরত মুনজির ইবনে আমর রা. এবং এই দলের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন হযরত হারাম ইবনে মিলহান রা. ^[3] ।

তৎকালীন আরবের গোত্রীয় রাজনীতিতে 'জিওয়ার' বা নিরাপত্তা চুক্তির গুরুত্ব ছিল অপরিসীম। এটি ছিল এক ধরনের আন্তর্জাতিক আইনি সুরক্ষার সমতুল্য, যা লঙ্ঘন করাকে চরম অবমাননাকর ও যুদ্ধাপরাধ হিসেবে গণ্য করা হতো। কিন্তু নজদের ভূ-রাজনৈতিক সমীকরণ ছিল অত্যন্ত জটিল। আবু বারার ভাতিজা আমির ইবনে তুফাইল ছিল চরম ইসলাম-বিদ্বেষী এবং ক্ষমতার লোভী। সে তার চাচার দেওয়া নিরাপত্তা চুক্তিকে বৃদ্ধাঙ্গুলি দেখিয়ে মুসলমানদের এই শান্তিপূর্ণ দাওয়াতী ও কূটনৈতিক মিশনকে ধ্বংস করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়। এই জটিল ও বিপজ্জনক পরিস্থিতিতেই হারাম ইবনে মিলহান রা.-কে এক অত্যন্ত সংবেদনশীল কূটনৈতিক দায়িত্ব প্রদান করা হয়।

কূটনৈতিক দূত হিসেবে হারাম ইবনে মিলহান (রা.)-এর মিশন ও বিশ্বাসঘাতকতার মুখোমুখি

মুসলমানদের এই প্রতিনিধি দলটি যখন বীর মাউনা নামক কূপে পৌঁছায়, তখন তারা সেখানে যাত্রাবিরতি করেন। রাসুলুল্লাহ সা.-এর পক্ষ থেকে নজদের বনু আমির গোত্রের প্রধান আমির ইবনে তুফাইলের নিকট একটি বিশেষ চিঠি প্রেরণের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এই অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ ও গুরুত্বপূর্ণ কূটনৈতিক মিশনটির নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসেন হযরত হারাম ইবনে মিলহান রা.। তিনি তাঁর সাথে আরও দুজন সাহাবিকে নিয়ে আমির ইবনে তুফাইলের শিবিরের উদ্দেশ্যে রওনা হন ^[4] ।

হারাম ইবনে মিলহান রা. তাঁর সঙ্গীদের বলেন, "তোমরা আমার কাছাকাছি থাকো। আমি প্রথমে তার কাছে যাব। যদি সে আমাকে নিরাপত্তা দেয়, তবে তোমরাও আসবে। আর যদি তারা আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে, তবে তোমরা ফিরে গিয়ে অবশিষ্ট সঙ্গীদের সতর্ক করবে" ^[5] । এই কৌশলগত সিদ্ধান্তটি প্রমাণ করে যে, হারাম ইবনে মিলহান রা. কেবল একজন একনিষ্ঠ ইবাদতকারীই ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন অত্যন্ত দূরদর্শী ও সামরিক কৌশলজ্ঞানসম্পন্ন একজন কূটনৈতিক দূত। তিনি নিজের জীবনকে ঝুঁকিতে ফেলে সমগ্র দলের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন।

আমির ইবনে তুফাইলের দরবারে পৌঁছে হারাম ইবনে মিলহান রা. অত্যন্ত সাহসিকতার সাথে রাসুলুল্লাহ সা.-এর পবিত্র পত্রটি পেশ করেন। কিন্তু আরবের প্রতিষ্ঠিত কূটনৈতিক শিষ্টাচার ও আন্তর্জাতিক নিয়মকানুনকে সম্পূর্ণ লঙ্ঘন করে আমির ইবনে তুফাইল পত্রটি পড়ারও প্রয়োজন বোধ করেনি। উল্টো সে চরম অহংকার ও ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করে এবং তার এক অনুসারী জাব্বার ইবনে সালমাকে ইশারা করে হারাম ইবনে মিলহান রা.-কে পেছন থেকে হত্যা করার জন্য ^[6] । জাব্বার ইবনে সালমা অত্যন্ত নিঃশব্দে হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর পেছনে এসে দাঁড়ায় এবং একটি ধারালো বল্লম দিয়ে তাঁর পিঠে আঘাত করে, যা তাঁর বুক ভেদ করে সামনে চলে যায়। এই বর্বরোচিত আক্রমণটি ছিল তৎকালীন আরবের গোত্রীয় আইন ও কূটনৈতিক দায়মুক্তির (Diplomatic Immunity) ওপর এক চরম আঘাত।

"ফুতু ওয়া রাব্বিল কাবা" (فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ): শাহাদাতের কালজয়ী ঘোষণা ও আধ্যাত্মিক দর্শন

বল্লমের ধারালো ফলা যখন হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর দেহ ভেদ করে রক্তক্ষরণ শুরু করল, তখন সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া হওয়ার কথা ছিল আর্তনাদ বা যন্ত্রণার বহিঃপ্রকাশ। কিন্তু হারাম ইবনে মিলহান রা. ছিলেন এক ভিন্ন জগতের যাত্রী। তিনি তাঁর শরীর থেকে নির্গত ফিনকি দিয়ে বের হওয়া রক্ত দুই হাতে মাখলেন এবং তা নিজের মুখমণ্ডলে ও মাথায় লেপন করতে করতে এক অভূতপূর্ব ও কালজয়ী ঘোষণা দিলেন। আনাস ইবনে মালিক রা. থেকে বর্ণিত হাদিসে সেই মুহূর্তের বিবরণ এভাবে এসেছে:

অনুবাদ:

"বীর মাউনার দিন যখন হারাম ইবনে মিলহান রা.-কে (যিনি ছিলেন আনাস রা.-এর মামা) বল্লম দ্বারা আঘাত করা হলো, তখন তিনি নিজের রক্ত এভাবে হাতে নিয়ে তাঁর মুখমণ্ডলে ও মাথায় ছিটিয়ে দিলেন এবং বললেন: কাবার রবের কসম! আমি সফল হয়ে গেছি!" ^[7] ।

এই ঘোষণার মধ্যে যে আধ্যাত্মিক ও মনস্তাত্ত্বিক দর্শন নিহিত রয়েছে, তা মানব ইতিহাসের যেকোনো বীরত্বগাথাকে হার মানায়। "ফুতু ওয়া রাব্বিল কাবা" (আমি সফল হয়ে গেছি)—এই বাক্যটি কেবল একটি তাৎক্ষণিক আবেগঘন উচ্চারণ ছিল না, বরং এটি ছিল ইসলামের আখিরাতমুখী জীবনদর্শনের এক চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ। পার্থিব দৃষ্টিতে একজন মানুষের জীবনাবসান এবং রক্তে রঞ্জিত হওয়াকে চরম পরাজয় বা ক্ষতি মনে হতে পারে, কিন্তু ইসলামি আকীদা অনুযায়ী, আল্লাহর রাস্তায় শাহাদাত বরণ করা হলো মানুষের জীবনের সর্বোচ্চ অর্জন ও চূড়ান্ত সফলতা। হারাম ইবনে মিলহান রা. তাঁর নিজের রক্তকে অপবিত্র বা ভয়ের বস্তু মনে না করে, তাকে আল্লাহর দরবারে পেশ করার জন্য এক পরম অলঙ্কার হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন ^[8] । নিজের রক্ত মুখে মেখে তিনি যেন প্রমাণ করলেন যে, তিনি আল্লাহর দরবারে এক নিষ্পাপ ও সফল বান্দা হিসেবে উপস্থিত হতে যাচ্ছেন। এই আধ্যাত্মিক ঔজ্জ্বল্য শত্রুর তরবারির আঘাতকে সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয় করে দিয়েছিল।

ঘাতক জাব্বার ইবনে সালমার মনস্তাত্ত্বিক রূপান্তর ও ইসলাম গ্রহণ

হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর এই অলৌকিক ও অভূতপূর্ব প্রতিক্রিয়া তাঁর ঘাতক জাব্বার ইবনে সালমার মনে এক তীব্র মনস্তাত্ত্বিক আলোড়ন ও জ্ঞানগত দ্বন্দ্বের (Cognitive Dissonance) সৃষ্টি করে। জাব্বার ইবনে সালমা ছিলেন একজন সাধারণ আরব বেদুইন, যার কাছে জীবনের অর্থ ছিল কেবল যুদ্ধ, লুণ্ঠন এবং বেঁচে থাকা। সে যখন হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর পিঠে বল্লম বিদ্ধ করল এবং দেখল যে মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ার মুহূর্তেও এই ব্যক্তি যন্ত্রণায় চিৎকার না করে অত্যন্ত আনন্দ ও উল্লাসের সাথে বলছেন, "কাবার রবের কসম, আমি সফল!", তখন জাব্বার স্তব্ধ হয়ে যায়।

ঐতিহাসিক ইবনে হিশাম ও ইবনে হাজার আসকালানী এই ঘটনার পরবর্তী মনস্তাত্ত্বিক রূপান্তরের চমৎকার বিবরণ দিয়েছেন। জাব্বার ইবনে সালমা নিজেই পরবর্তীতে বর্ণনা করেছেন:

"আমার মনে প্রশ্ন জাগল, এই ব্যক্তি কিসের সফলতা অর্জন করল? আমি তো তাকে হত্যা করলাম, তার জীবন প্রদীপ নিভিয়ে দিলাম, অথচ সে বলছে সে সফল! এই চিন্তা আমাকে দিন-রাত তাড়া করে বেড়াতে লাগল" ^[9] । জাব্বার এই 'সফলতা'-এর প্রকৃত অর্থ খোঁজার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠে। সে বিভিন্ন মানুষের কাছে জিজ্ঞাসা করতে থাকে যে, একজন মুমূর্ষু ব্যক্তি মৃত্যুর মুখে দাঁড়িয়ে কীভাবে নিজেকে সফল দাবি করতে পারে। অবশেষে সে জানতে পারে যে, মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে আল্লাহর রাস্তায় নিহত হলে সরাসরি জান্নাত লাভ করা যায় এবং এটিই হলো প্রকৃত সফলতা ^[10] ।

এই সত্যটি অনুধাবন করার পর জাব্বার ইবনে সালমার ভেতরের জাহেলিয়াতের অন্ধকার কেটে যায়। সে বুঝতে পারে যে, তরবারি দিয়ে দেহকে হত্যা করা গেলেও মানুষের আত্মিক বিশ্বাস ও ঈমানকে হত্যা করা যায় না। হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর শাহাদাতের সেই দৃশ্যটি জাব্বারের হৃদয়ে ইসলামের দাওয়াতের এক জীবন্ত বিজ্ঞাপন হিসেবে কাজ করেছিল। ফলশ্রুতিতে, জাব্বার ইবনে সালমা মদিনায় এসে রাসুলুল্লাহ সা.-এর দরবারে উপস্থিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং একজন একনিষ্ঠ সাহাবিতে পরিণত হন। একজন শহীদের শেষ নিঃশ্বাসের বাণী কীভাবে তাঁর ঘাতকের জন্য হেদায়েতের উসিলা হতে পারে, হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর শাহাদাত তার এক অনন্য ও জীবন্ত ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত।

বীর মাউনার ট্র্যাজেডি: ভূ-রাজনৈতিক ও কৌশলগত শিক্ষা

বীর মাউনার এই নির্মম হত্যাকাণ্ড মদিনার ইসলামি রাষ্ট্রের জন্য এক বিশাল ধাক্কা ছিল। সত্তরজন শ্রেষ্ঠ কুরআন গবেষক ও হাফেজকে একসাথে হারানো ছিল এক অপূরণীয় ক্ষতি। এই ঘটনার ভূ-রাজনৈতিক বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, তৎকালীন আরবে মদিনা রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান প্রভাবকে খর্ব করার জন্য নজদের মুশরিক গোত্রগুলো এবং মক্কার কুরাইশরা একযোগে কাজ করছিল। বনু সুলাইমের উপগোত্রসমূহ—রিল, জাকওয়ান ও উসাইয়্যা—আমির ইবনে তুফাইলের সাথে হাত মিলিয়ে এই জঘন্য হত্যাকাণ্ড ঘটায় ^[11] ।

এই ঘটনার পর রাসুলুল্লাহ সা. অত্যন্ত ব্যথিত হন। ঐতিহাসিক ইবনে কাসির উল্লেখ করেছেন যে, উহুদ যুদ্ধের চেয়েও বীর মাউনা ও রাজী-র ঘটনায় রাসুলুল্লাহ সা. বেশি শোকাহত হয়েছিলেন, কারণ এখানে কোনো যুদ্ধ হয়নি, বরং অত্যন্ত কাপুরুষোচিতভাবে ও বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে কূটনৈতিক মিশনকে ধ্বংস করা হয়েছিল ^[12] । রাসুলুল্লাহ সা. টানা এক মাস ধরে ফজরের সালাতে রুকু থেকে উঠে এই ঘাতক গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে 'কুনুতে নাযেলা' পাঠ করেন এবং আল্লাহর দরবারে বিচার প্রার্থনা করেন ^[13] । এটি ছিল মদিনা রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে একটি শক্তিশালী কূটনৈতিক ও আধ্যাত্মিক প্রতিবাদ, যা সমগ্র আরবে এই বার্তা প্রেরণ করেছিল যে, মুসলমানদের রক্ত সস্তা নয় এবং এই ধরনের বিশ্বাসঘাতকতাকে ইসলামি রাষ্ট্র কখনো হালকাভাবে নেবে না।

কৌশলগত দৃষ্টিকোণ থেকে, বীর মাউনার ট্র্যাজেডি মুসলমানদেরকে গোত্রীয় নিরাপত্তা গ্যারান্টির (Jiwar) সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন করে তোলে। এর ফলে মদিনার প্রতিরক্ষা ও গোয়েন্দা ব্যবস্থাকে আরও শক্তিশালী করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। পরবর্তীতে এই ঘটনার প্রতিশোধ এবং মদিনা রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য বেশ কয়েকটি সামরিক অভিযান পরিচালিত হয়, যা নজদ অঞ্চলে মুসলমানদের সামরিক শ্রেষ্ঠত্ব ও যৌথ নিরাপত্তা (Collective Security) প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছিল। হারাম ইবনে মিলহান রা.-এর শাহাদাত কেবল একটি বিয়োগান্তক ঘটনা ছিল না, বরং তা ছিল ইসলামি উম্মাহর জন্য ঈমানী দৃঢ়তা, কূটনৈতিক সাহসিকতা এবং শাহাদাতের পরম আকাঙ্ক্ষার এক চিরন্তন বাতিঘর।