১. ইসলামোফোবিয়ার ঐতিহাসিক সারণী ও আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক ফ্রেমওয়ার্ক
ইসলামোফোবিয়া বা ইসলামভীতি কোনো সাম্প্রতিক আধুনিক আকস্মিক সামাজিক কিংবা রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়া নয়; বরং এটি প্রাচ্যবিদ (Orientalist) ঐতিহ্যের এক দীর্ঘমেয়াদি বুদ্ধিবৃত্তিক ধারাবাহিকতা ও ঔপনিবেশিক মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর আধুনিক পুনরুত্থান। বিশ্বজুড়ে ইসলাম ও মুসলিম উম্মাহকে 'অনগ্রসর', 'হিংসাত্মক' ও 'সভ্যতাবিরোধী' হিসেবে চিহ্নিত করার কৌশলগত প্রক্রিয়াটি শত শত বছর ধরে প্রাতিষ্ঠানিক জ্ঞানচর্চা ও রাজনৈতিক প্রপাগান্ডার অংশ হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। আধুনিক পশ্চিমা রাজনৈতিক দর্শনে যখন 'সভ্যতার সংঘাত' (Clash of Civilizations) তত্ত্ব প্রবর্তন করা হয়, তখন মূলত ইসলামকে বিশ্ব ব্যবস্থার প্রধান প্রতিপক্ষ হিসেবে দাঁড় করানোর একটি মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি রচনা করা হয়। আধুনিক রাজনৈতিক নেতৃত্বের বক্তব্যে মাঝেমধ্যে ইসলামোফোবিয়াকে কেবল 'উগ্রবাদের বিরুদ্ধে লড়াই' বলে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হলেও বাস্তব চিত্র একেবারেই ভিন্ন। উদাহরণস্বরূপ, পাশ্চাত্য রাজনীতিতে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কৌশলের বৈপরীত্য লক্ষ্য করা যায়, যেখানে দাবি করা হয় যে সংকট কেবল চরমপন্থীদের সাথে, অথচ বাস্তবতা হলো সামগ্রিক বৈষম্য ও ঘৃণা উৎপাদন অবকাঠামোগত রূপ নিয়েছে [1] ।
মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের মূল লক্ষ্য হলো শত্রুর বা প্রতিপক্ষের আত্মবিশ্বাসকে গোড়া থেকে ধ্বংস করে দেওয়া, তাদের ঐতিহাসিক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক ঐতিহ্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করা এবং তাদের নিজস্ব পরিচয়ে অপরাধবোধ (guilt complex) তৈরি করা। প্রাচ্যবিদদের পাণ্ডুলিপি গবেষণা ও ইসলামোফোবিয়া তৈরির মধ্যকার ঐতিহাসিক সম্পর্ক বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, মুসলিম বিশ্বের হাজার বছরের ঐতিহ্যবাহী আকর গ্রন্থাবলি সংগ্রহ ও বিশ্লেষণের পর সেগুলোকে বিভ্রান্তিকরভাবে উপস্থাপন করাই ছিল পশ্চিমা গবেষকদের অন্যতম হাতিয়ার [2] । আধুনিক গণমাধ্যম, একাডেমিক প্রতিষ্ঠান এবং ডিজিটাল প্লাটফর্মের মাধ্যমে এই ঘৃণা ও ভীতি উৎপাদনের প্রক্রিয়াটি এখন কেবল বর্ণবাদী প্রপাগান্ডায় সীমাবদ্ধ নেই, বরং তা একটি সুনির্দিষ্ট শিল্প বা ইন্ডাস্ট্রি ('صناعة الكراهية') হিসেবে গড়ে উঠেছে। এই প্রক্রিয়ায় 'অন্যত্রকরণ' বা 'Othering' কৌশল প্রয়োগ করে মুসলিম পরিচয়কে অমানবিকীকরণ (dehumanization) করা হয় [3] ।
"يَعني هذا أنَّ مسألة السلوكيات غيرِ الأخلاقية - بما في ذلك التمييز العنصري، والتطهير العِرقي، وادِّعاء تفوُّق جنس على آخر - هي جزء من صناعة الكراهية"
বঙ্গানুবাদ: "এর অর্থ হলো, বর্ণবাদী বৈষম্য, জাতিগত নিধন এবং এক জাতির ওপর অন্য জাতির শ্রেষ্ঠত্ব দাবির মতো অনাচারমূলক আচরণসমূহ মূলত কৃত্রিমভাবে ঘৃণা উৎপাদনের (صناعة الكراهية) প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়ারই অংশ।" [4]
অতএব, ইসলামোফোবিয়ার এই বৈশ্বিক নেটওয়ার্ককে উন্মোচন করতে হলে আমাদের বুঝতে হবে যে, এটি কেবল অজ্ঞতাজনিত কোনো ভুল ধারণা নয়; এটি অত্যন্ত পরিকল্পিত, রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক কাঠামোর ভেতর প্রতিষ্ঠিত এবং কৌশলগতভাবে অনুসৃত এক মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধনীতি। মহানবি সা.-এর দাওয়াতি কৌশল ও মক্কী যুগ থেকে শুরু করে মাদানী যুগের রাজনৈতিক দূরদর্শিতার ইতিহাস পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়, কুরাইশদের ছড়ানো প্রপাগান্ডা ও চরিত্রহননের অপচেষ্টাকে রাসুলুল্লাহ সা. জ্ঞানতাত্ত্বিক দৃঢ়তা, প্রাতিষ্ঠানিক স্থায়িত্ব এবং নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে পরাস্ত করেছিলেন। ইসলামোফোবিয়াকে ইন্টেলেকচুয়ালি ডিকনস্ট্রাক্ট (Intellectually Deconstruct) করার জন্য সর্বপ্রথমে এই মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর শিকড় ও তার কার্যপদ্ধতি অনুধাবন করা অপরিহার্য।
২. প্রাতিষ্ঠানিক ও অভ্যন্তরীণ সংশয়বাদ: কৌশলগত প্রপাগান্ডার ব্যবচ্ছেদ
ইসলামোফোবিক এজেন্ডার অন্যতম ভয়াবহ দিক হলো অভ্যন্তরীণ সংশয়বাদ ও ধর্মীয় বিকৃতির পৃষ্ঠপোষকতা। ঐতিহাসিক পর্যালোচনায় দেখা যায়, বহিরাগত আক্রমণের চেয়ে অভ্যন্তরীণ বিভাজন ও সুন্নাহর মৌলিক প্রামাণিকতাকে আক্রমণ করা মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধের অত্যন্ত কার্যকর একটি কৌশল। পশ্চিমা প্রাচ্যবিদদের ছক অনুযায়ী মুসলিম সমাজেই এমন কিছু ঘরানার জন্ম দেওয়া হয়, যারা ইসলামের অভ্যন্তরীণ সংস্কারের ছদ্মবেশে ইসলামের মৌলিক স্তম্ভ, বিশেষ করে হাদিস শাস্ত্র ও রাসুলে আকরাম সা.-এর সীরাতকে আক্রমণ করে। উদাহরণস্বরূপ, মাহমুদ আবু রাইয়্যা এবং পরবর্তীকালে সাইয়্যিদ সালেহ আবু বকরের মতো আধুনিকতাবাদী লেখকদের উত্থান ঘটে, যারা সহিহ বুখারী ও সুন্নাহর বর্ণনাবলীকে 'ইসরায়েলিয়াত' বা বানোয়াট আখ্যা দিয়ে উম্মাহর বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তিকে নড়বড়ে করার অপচেষ্টা চালিয়েছিল [5] । তারা অত্যন্ত চতুরতার সাথে কুরআনের দোহাই দিয়ে রাসুলুল্লাহ সা.-এর সুন্নাহকে ইসলামের বিধান থেকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করে, যা প্রকৃতপক্ষে ইসলামকে একটি প্রাণহীন, ভিত্তিহীন ও নমনীয় সংস্থায় পরিণত করার মনস্তাত্ত্বিক চক্রান্ত।
ঐতিহাসিক বিশ্লেষণে দেখা যায়, সাইয়্যিদ সালেহ আবু বকর তার "আল-আদ্বওয়া আল-কুরআনিয়্যাহ" গ্রন্থে হাদিস শাস্ত্র ও হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবিদের (যেমন আবু হুরায়রা রা.) চরিত্রহনন করার কৌশল গ্রহণ করেছিল এবং ঐতিহ্যবাহী সীরাত ও হাদিসের নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহকে 'হলুদ পাণ্ডুলিপি' (المدونات الصفراء) বলে অভিহিত করে চরম অবমাননা করেছিল [6] । এই ধরনের অভ্যন্তরীণ আক্রমণকে চিহ্নিত করে তৎকালীন বিশিষ্ট মুহাদ্দিস ও গবেষক শেখ হাম্মুদ আল-তুওয়াইজিরী তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ "আল-রাদ্দুল ক্বউয়ীম 'আলাল মুজরিমিল اثীম"-এ কঠোর ভাষায় এই বিচ্যুতিকে খণ্ডন করেন। আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে এই ধরনের বিভ্রান্তিকর ছদ্মবেশী সংস্কারকদের মনস্তাত্ত্বিক রূপ রেখা তুলে ধরেছেন:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ
বঙ্গানুবাদ: "আর যখন তাদেরকে বলা হয়, 'তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না', তারা বলে, 'আমরা তো কেবল সংশোধনকারী/সংস্কারক।' জেনে রাখো! নিশ্চয়ই তারা নিজেই পথভ্রষ্ট ও বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা অনুধাবন করতে পারে না।" [7]
শেখ আল-তুওয়াইজিরী তাঁর গ্রন্থে উন্মোচন করেন কীভাবে এই নব্য-সংস্কারকগণ পশ্চিমা প্রাচ্যবিদদের সুনির্দিষ্ট বাক্যাংশ ও দৃষ্টিভঙ্গি হুবহু ধার করে ঐতিহ্যের অবমূল্যায়ন করত। তিনি বলেন, তারা ঐতিহ্যের আকর গ্রন্থগুলোকে অবজ্ঞা করতে গিয়ে মুসলিম সমাজকে তাদের মূল উৎস থেকে বিচ্ছিন্ন করতে চায় [8] । অনুরূপভাবে, রশাদ খলিফা ও সুভহি মনসুরের মতো ব্যক্তিদের প্রপাগান্ডা যা পরবর্তীতে আমেরিকার মাটিতে রাজনৈতিক আশ্রয় ও পৃষ্ঠপোশকতা লাভ করেছিল, তা স্পষ্ট করে যে ইসলামোফোবিয়ার অভ্যন্তরীণ ফ্রন্ট কীভাবে বিশ্ব মোড়লদের সরাসরি সহায়তা পেয়ে থাকে [9] । সুভহি মনসুরকে আজহার থেকে বহিস্কারের পর আমেরিকার কঙ্গ্রেস ও প্রশাসনের মাধ্যমে তাকে 'রাজনৈতিক আশ্রয়' প্রদান ও আন্তর্জাতিক মিডিয়ায় 'স্বাধীন চিন্তাবিদ' হিসেবে প্রমোট করা মূলত ইসলামি শরিয়াহর প্রতি মুসলিম যুবসমাজের আস্থা বিনষ্ট করার মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধেরই অংশ ছিল।
ইসলামোফোবিক মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধ খণ্ডনে আমাদের তাই কেবল বাইরের শত্রুর দিকে তাকালে চলবে না; বরং ইসলামি ঐতিহ্যকে ভেতর থেকে ধ্বংস করার জন্য যেসব তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক ছদ্মবেশ ধারণ করা হয়, সেগুলোর স্বরূপ উন্মোচন করতে হবে। হাদিসের প্রামাণিকতা, সাহাবিগণের আমানতদারিতা এবং সীরাতের ঐতিহাসিক নিখুঁত বিবরণকে সুদৃঢ় যুক্তি ও বিজ্ঞানের আলোকে রক্ষা করাই হলো এই বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধের প্রথম প্রতিরক্ষা ব্যুহ।
৩. ইসলামোফোবিক এজেন্ডাকে ইন্টেলেকচুয়ালি ডিকনস্ট্রাক্ট করার ধাপে ধাপে গাইডলাইন
ইসলামোফোবিক বয়ানকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ব্যবচ্ছেদ ও পরাস্ত করার জন্য একটি সুনির্দিষ্ট, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং ধাপে ধাপে বাস্তবায়নযোগ্য ম্যানুয়াল প্রয়োজন। এই গাইডলাইনটি ইসলামি চিন্তাবিদ, গবেষক ও সাধারণ মুসলিমদের জন্য জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রতিরোধ গড়ে তুলতে সাহায্য করবে। নিচে ডিকনস্ট্রাকশনের প্রধান ধাপগুলো বিস্তারিত আলোচনা করা হলো:
ধাপ ১: মোহকামাত (সুনির্দিষ্ট মূলনীতি) পুনর্প্রতিষ্ঠা ও মেটা-ন্যারেটিভ নিয়ন্ত্রণ:
ইসলামোফোবিয়ার প্রধান কৌশল হলো ইসলামের কোনো গৌণ বা অস্পষ্ট বিষয়কে কেন্দ্র করে একটি নেতিবাচক আলোচনা তৈরি করা এবং মুসলিমদের প্রতিরক্ষামূলক (defensive) অবস্থানে ঠেলে দেওয়া। এই কৌশল খণ্ডনের প্রথম ধাপ হলো ইসলামের মৌলিক জ্ঞানতাত্ত্বিক সত্য বা 'মুহকামাত' (المحكمات)-এর ওপর শক্তভাবে দাঁড়িয়ে আলোচনা পরিচালনা করা। ঈমানদারদের স্থিরতা ও সংশয়বাদীদের বিভ্রান্তির মধ্যকার মৌলিক পার্থক্য অনুধাবন করে আলোচনাকে ইসলামের সার্বিক বিশ্ববীক্ষার (Islamic Worldview) দিকে চালিত করতে হবে [10] । যখনই কোনো ইসলামোফোবিক প্রশ্ন তোলা হবে, সেটিকে সরাসরি ডিফেন্ড না করে, যে বিশ্ববীক্ষা বা দর্শন থেকে প্রশ্নটি আসছে, তার দুর্বলতা আগে উন্মোচন করতে হবে।
ধাপ ২: পরিভাষাগত বৈষম্য ও ডাবল স্ট্যান্ডার্ডের ব্যবচ্ছেদ (Deconstruction of Double Standards):
ইসলামোফোবিয়ায় ব্যবহৃত পরিভাষাগুলোর (যেমন: 'মৌলবাদ', 'চরমপন্থি', 'মধ্যপন্থী ইসলাম', 'অন্ধকারাচ্ছন্ন মধ্যযুগ') পেছনের ভূ-রাজনৈতিক উদ্দেশ্য অন্বেষণ করতে হবে। অপরাধের সংজ্ঞায় বৈশ্বিক মিডিয়া কীভাবে মিডিয়া ফ্রেমিং তৈরি করে—একজন অমুসলিম অপরাধী হলে তাকে 'মানসিক ভারসাম্যহীন' এবং মুসলিম হলে তাকে 'ইসলামি সন্ত্রাসী' আখ্যা দেয়—এই নৈতিক দ্বিচারিতাকে একাডেমিক তথ্যাবলীর মাধ্যমে নগ্ন করে দিতে হবে। বিশ্ব সভ্যতায় সহিংসতার ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, পশ্চিমা বর্ণবাদ ও ঔপনিবেশিক জাতিগত নিধনের ইতিহাস সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী, যা 'صناعة الكراهية' বা বিদ্বেষ শিল্পের অংশ হিসেবে গড়ে উঠেছে [11] ।
ধাপ ৩: নাস্তিক্যবাদী ও বস্তুবাদী নৈতিকতার অসারতা প্রমান করা:
আধুনিক ইসলামোফোবিয়ার একটি বড় অংশ আসে সেক্যুলার-নাস্তিক্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, যা দাবি করে যে ইসলামি নৈতিকতা মধ্যযুগীয় এবং তাদের নিজস্ব বস্তুবাদী বা প্রাকৃতিক নৈতিকতা উন্নত। ডিকনস্ট্রাকশনের এই ধাপে বস্তুবাদের দার্শনিক ভিত্তিকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে হবে। প্রকৃতির ভেতর থেকে কোনো বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বজনীন নৈতিকতা উৎপন্ন হতে পারে না; কারণ প্রকৃতি কেবল 'কী আছে' (Is) তা পর্যবেক্ষণ করে, 'কী হওয়া উচিত' (Ought) তার কোনো ভিত্তি দিতে পারে না [12] । ঐশ্বরিক ওহীর অবমাননা করে বস্তুবাদ যে কোনো পরম নৈতিক ভিত্তি দিতে ব্যর্থ, তা প্রমাণের মাধ্যমে ইসলামি শরীয়াহর নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব তুলে ধরতে হবে।
ধাপ ৪: সীরাতুন্নবি সা. এবং সুন্নাহর ঐতিহাসিক সত্যতার একাডেমিক ডিফেন্স:
প্রাচ্যবিদ ও তাদের দেশীয় অনুসারীরা হাদিস ও সীরাতকে রূপকথা বা 'المدونات الصفراء' (হলুদ পাণ্ডুলিপি) হিসেবে চিত্রায়িত করার যে প্রচেষ্টা চালায়, তাকে আধুনিক ইতিহাসচর্চার বৈজ্ঞানিক মানদণ্ডে (Historical-Critical Method) চ্যালেঞ্জ করতে হবে। মোহাদ্দিসগণের আসমাউর রিজাল (Isma ur-Rijal) এবং সনদ পদ্ধতির নিখুঁততা পৃথিবীর আর কোনো ইতিহাসে বিদ্যমান নেই। শেখ হাম্মুদ আল-তুওয়াইজিরী যেভাবে সাইয়্যিদ সালেহ আবু বকরের মতো আধুনিক সংশয়বাদীদের খণ্ডন করেছেন, ঠিক সেইভাবে শাস্ত্রীয় পাণ্ডিত্যের সাথে আধুনিক গবেষণার সংমিশ্রণ ঘটিয়ে সীরাতের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করতে হবে [13] ।
এই চার ধাপ বিশিষ্ট ম্যানুয়াল কেবল আত্মরক্ষামূলক নয়, বরং এটি আক্রমণাত্মক বুদ্ধিবৃত্তিক কৌশল (Intellectual Offensive Strategy)। যখন মুসলিম সমাজ আত্মরক্ষার মানসিকতা ত্যাগ করে প্রতিপক্ষের দার্শনিক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তিপ্রস্তরকে বস্তুনিষ্ঠভাবে ব্যবচ্ছেদ করবে, তখনই ইসলামোফোবিক এজেন্ডা তাসের ঘরের মতো ভেঙে পড়বে।
৪. নব্য-ঔপনিবেশিক পৃষ্ঠপোষকতা ও ভূ-রাজনৈতিক চক্রান্তের মেকানিজম
ইসলামোফোবিয়া কেবল বই-পুস্তক বা গণমাধ্যমের প্রচারণাতেই সীমাবদ্ধ নয়; এটি অত্যন্ত সুসূক্ষ্মভাবে রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা ও বিশ্ব ভূ-রাজনীতির সাথে সংযুক্ত। আন্তর্জাতিক ক্ষমতা কাঠামো কীভাবে মুসলিম বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়ার জন্য দেশত্যাগী বিকৃতপন্থীদের ও নব্য-সংস্কারকদের ব্যবহার করে, তার উৎকৃষ্ট উদাহরণ হলো বিংশ ও একাবিংশ শতাব্দীর প্রেক্ষাপট। রশাদ খলিফা ও সুভহি মনসুরের মতো ব্যক্তিদের ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, যখন তাদের ভ্রান্ত আকিদা ও সুন্নাহর অস্বীকারের কারণে আল-আজহার বা সাধারণ মুসলিম সমাজ তাদের বর্জন করে, তখন পশ্চিমা রাষ্ট্রীয় যন্ত্র তাদের সুরক্ষা ও ভূ-রাজনৈতিক মঞ্চ তৈরি করে দেয় [14] ।
সুভহি মনসুরকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কঙ্গ্রেস কর্তৃক বিশেষ সুবিধায় রাজনীতি ও মতপ্রকাশের আশ্রয়ের নামে 'পবিত্রতার প্রতীক' বানানোর চেষ্টা করা হয়েছিল। তাকে আমেরিকা নিয়ে যাওয়ার পর বলা হয়েছিল তিনি "আযহারি শয়তান ও দারিদ্র্যের দেশ থেকে মুক্ত হয়ে স্বাধীনতার মাটিতে এসে পৌঁছেছেন" [15] । এই জাতীয় ভাষ্য তৈরি করার পেছনের মূল মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্য ছিল দুটি:
১. ঐতিহ্যবাহী ইসলামি শিক্ষাকেন্দ্রসমূহকে (যেমন আল-আজহার, দেওবন্দ, মদিনা বিশ্ববিদ্যালয়) 'অনগ্রসর, শয়তানি ও নিপীড়ক' হিসেবে চিত্রায়িত করা।
২. পশ্চিমা সেক্যুলার ও আধুনিকতাবাদী কাঠামোকে 'একমাত্র স্বাধীন ও সম্মানিত স্থান' হিসেবে তুলে ধরে মুসলিম বিশ্বের উদীয়মান যুবসমাজকে স্বজাতির ঐতিহ্যের প্রতি বীতশ্রদ্ধ করে তোলা।
শেখ ডক্টর সা'দ জেলাল (আমীদ কুল্লিয়াতুল লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ) এই চক্রান্ত অনুধাবন করে আযহারের পক্ষ থেকে সুন্নাহর সুরক্ষায় দৃঢ় অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন [16] । কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, এটি কোনো ব্যক্তিবিশেষের স্বাধীন মতপ্রকাশ নয়, বরং এটি ছিল একটি দীর্ঘমেয়াদি সাইকোলজিক্যাল প্রজেক্ট, যার লক্ষ্য ছিল মুসলিম উম্মাহকে তার রসুল সা.-এর আদর্শ থেকে বিচ্যুত করে এক ধরনের আত্মপরিচয়হীন মানসিক গোলামে পরিণত করা।
রাজনৈতিক ও ভূ-রাজনৈতিক এই কাঠামোর মোকাবিলায় মুসলিম বিশ্বকে নিজস্ব স্বায়ত্তশাসিত মিডিয়া, বিশ্বমানের গবেষণা প্রতিষ্ঠান এবং একাডেমিয়া গড়ে তুলতে হবে। পাশ্চাত্য বা ইসলামোফোবিক শক্তির দেয়া সংজ্ঞায় নিজেদের সংজ্ঞায়িত না করে, রাসুলুল্লাহ সা.-এর তৈরি বিশ্বজনীন দাওয়াহ ও রাজনৈতিক কৌশলের পুনরুজ্জীবন ঘটাতে হবে। ইসলামোফোবিয়ার এই মনস্তাত্ত্বিক যুদ্ধকে রুখে দেওয়ার একমাত্র পথ হলো জ্ঞানতাত্ত্বিক শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের পাশাপাশি শত্রুর সুনির্দিষ্ট প্রপাগান্ডা মেকানিজমকে ঐতিহাসিক তথ্য, সহিহ সুন্নাহ ও সীরাতের আলোকোজ্জ্বল প্রমাণের মাধ্যমে বৈশ্বিক দরবারে উন্মোচিত করা।