পরিশিষ্ট ২৮: ড্রিংকিং হ্যাবিট (Drinking Habit) ও সোশ্যাল রিফর্ম: অ্যালকোহল কন্ট্রোলের সাইকোলজি ও সামাজিক বিবর্তন
প্রাক-ইসলামি আরবের সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে মদ্যপান কেবল একটি ব্যক্তিগত অভ্যাস ছিল না, বরং এটি ছিল একটি গভীরতর সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর অবিচ্ছেদ্য অংশ। আরবের গোত্রীয় সংস্কৃতিতে মদ্যপান ছিল আভিজাত্য, সামাজিক সংহতি এবং উৎসবের একটি প্রধান অনুষঙ্গ। এই প্রথাগত অভ্যাসকে রদ করা এবং একটি সুশৃঙ্খল সমাজ গঠন করা ছিল ইসলামের অন্যতম প্রধান সামাজিক সংস্কার (Social Reform) লক্ষ্য। ইসলাম যখন মদ্যপান নিষিদ্ধ করার ঘোষণা দেয়, তখন তা কেবল একটি ধর্মীয় বিধান হিসেবে আসেনি, বরং এটি ছিল একটি রাষ্ট্রীয় ও মনস্তাত্ত্বিক বিপ্লব, যা আরবের জনপদগুলোর নিরাপত্তা, সামরিক শৃঙ্খলা এবং নাগরিক ব্যক্তিত্বের আমূল পরিবর্তন ঘটিয়েছিল।
১. মদ্যপান নিষিদ্ধকরণ: একটি সামাজিক ও ভূ-রাজনৈতিক বিপ্লব
ইসলামের ইতিহাসে মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের প্রক্রিয়াটি ছিল অত্যন্ত সুশৃঙ্খল এবং ধাপে ধাপে পরিচালিত একটি সামাজিক প্রকৌশল (Social Engineering)। যখন চূড়ান্তভাবে মদ্যপান হারাম বা নিষিদ্ধ করা হলো, তখন মদিনার জনপদে এক অভূতপূর্ব দৃশ্য পরিলক্ষিত হয়। রাসুলুল্লাহ সা. এর পক্ষ থেকে যখন এই নিষেধাজ্ঞার ঘোষণা দেওয়া হলো, তখন মদিনার মানুষ তাদের কাছে থাকা সমস্ত মদ্যপান ত্যাগে উদ্বুদ্ধ হয়েছিল।
ولما حرمت نادى منادي رسول الله: ألا إن الخمر قد حرمت، فقام الناس إلى ما عندهم منها فأهرقوه حتى سالت بها طرق المدينة، وبذلك نجح الإسلام أيما نجاح في تحريمها على ... [1] উপরোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী, মদ্যপান নিষিদ্ধ হওয়ার পর মদিনার রাস্তাঘাট মদ্যপানে প্লাবিত হয়েছিল, যা নির্দেশ করে যে তৎকালীন সমাজ এই পরিবর্তনের প্রতি কতটা সংবেদনশীল এবং অনুগত ছিল। এই ঘটনাটি কেবল একটি ধর্মীয় অনুশাসন পালন ছিল না, বরং এটি ছিল একটি বৃহত্তর সামাজিক সংস্কারের প্রতিফলন। মদ্যপানের এই ব্যাপকতা দূর করার মাধ্যমে ইসলাম মদিনার অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা ও সামাজিক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছিল।
মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের এই প্রক্রিয়াটি ছিল অত্যন্ত কৌশলগত। প্রাক-ইসলামি আরবে মদ্যপান ছিল গোত্রীয় সংহতির একটি মাধ্যম, কিন্তু এটি একই সাথে গোত্রীয় সংঘাত এবং ব্যক্তিগত বিশৃঙ্খলাকেও উসকে দিত। মদ্যপান নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে ইসলাম একটি নতুন 'কলেক্টিভ সিকিউরিটি' বা সামষ্টিক নিরাপত্তা ব্যবস্থা গড়ে তোলে। মদিনার রাস্তাগুলোতে মদ্যপান প্রবাহিত হওয়ার মাধ্যমে যে দৃশ্যটি তৈরি হয়েছিল, তা ছিল মূলত একটি পুরাতন, বিশৃঙ্খল সমাজব্যবস্থার অবসান এবং একটি নতুন, সুশৃঙ্খল ও নীতিবান সমাজব্যবস্থার সূচনালগ্ন। এই পরিবর্তনটি মদিনার ভূ-রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা অর্জনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল [2] ।
২. আইনি সংজ্ঞা ও ফিকহী দৃষ্টিভঙ্গি: খামর ও এর পরিধি
ইসলামি আইনশাস্ত্র বা ফিকহ (Jurisprudence) অনুযায়ী, মদ্যপান বা 'খামর' (Khamr) এর সংজ্ঞা অত্যন্ত ব্যাপক এবং সুনির্দিষ্ট। এটি কেবল আঙুর বা খেজুর থেকে তৈরি নির্দিষ্ট কোনো পানীয় নয়, বরং যেকোনো বস্তু যা মানুষের জ্ঞান ও চেতনাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, তাকেই ইসলামি পরিভাষায় খামর হিসেবে গণ্য করা হয়। এই ব্যাপক সংজ্ঞাটি নিশ্চিত করে যে, মদ্যপানের কোনো বিকল্প বা ভিন্ন রূপের মাধ্যমে সামাজিক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা সম্ভব নয়।
অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ ও ইমামগণের মতে, খামর হলো এমন প্রতিটি পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে।
وذهب الجمهور (مالك والشافعي وأحمد) إلى أن الخمر اسم لكلّ شراب مسكر، سواءً كان من عصير العنب، أو التمر، أو الشعير أو غيره، وهو مذهب جمهور المحدثين وأهل الحجاز. [3] ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমদ রহ. সহ জমহুর মুহাদ্দিসগণের মতে, খামর হলো সেই সকল পানীয় যা নেশাগ্রস্ত করে, তা আঙুর, খেজুর বা যব—যেকোনো উৎস থেকেই আসুক না কেন [4] । এই ব্যাপক সংজ্ঞাটি একটি শক্তিশালী আইনি কাঠামো প্রদান করে, যা মদ্যপানের যেকোনো নতুন সংস্করণ বা বিকল্প পদ্ধতিকে (যেমন নির্দিষ্ট পাত্রে বা ভিন্ন উপায়ে তৈরি করা) নিষিদ্ধ করতে সক্ষম।
মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের সময়কাল নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে কিছুটা মতভেদ থাকলেও, এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যে এই প্রক্রিয়াটি ছিল পর্যায়ক্রমিক। কিছু বর্ণনা অনুযায়ী এটি হিজরি চতুর্থ বর্ষে শুরু হয়, আবার কেউ কেউ ষষ্ঠ বা অষ্টম বর্ষের কথা উল্লেখ করেছেন [5] । এই মতভেদগুলো মূলত নিষিদ্ধকরণের চূড়ান্ত পর্যায়ের সময়ের পার্থক্য নির্দেশ করে, যা প্রমাণ করে যে ইসলাম সরাসরি কোনো কঠোর বিধান চাপিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে সমাজকে মানসিকভাবে প্রস্তুত করার জন্য একটি দীর্ঘমেয়াদী ও মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া অনুসরণ করেছিল। এই পদ্ধতিটি আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের 'ধাপে ধাপে পরিবর্তন' (Gradualism) নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা একটি রক্ষণশীল সমাজকে আমূল পরিবর্তনের জন্য প্রস্তুত করতে অত্যন্ত কার্যকর।
৩. মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব ও ব্যক্তিত্বের গঠন: অ্যালকোহল কন্ট্রোলের দর্শন
ইসলামি দর্শনে মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের মূল লক্ষ্য ছিল মানুষের ব্যক্তিত্বের উন্নয়ন এবং মানসিক দৃঢ়তা অর্জন। মদ্যপান মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ ক্ষমতাকে ধ্বংস করে দেয়, যা একটি উন্নত ও শক্তিশালী জাতি গঠনের পথে প্রধান অন্তরায়। ইসলাম চায় এমন এক সমাজ যেখানে প্রতিটি নাগরিকের শারীরিক, মানসিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতা পূর্ণাঙ্গ থাকবে।
মদ্যপান মানুষের ব্যক্তিত্বকে দুর্বল করে দেয় এবং তার বিচারবুদ্ধিকে লোপ করে দেয়।
وتحريم الخمر يتفق مع تعاليم الاسلام التي تستهدف إيجاد شخصية قوية في جسمها ونفسها وعقلها، وما من شك في أن الخمر تضعف الشخصية وتذهب بمقوماتها، ولا سيما العقل، ... [6] উপরোক্ত উদ্ধৃতিটি স্পষ্ট করে যে, মদ্যপান নিষিদ্ধকরণ মূলত মানুষের 'সেলফ-মাস্টারি' বা আত্মনিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা বৃদ্ধির একটি প্রক্রিয়া। মদ্যপান মানুষের শরীরের পাশাপাশি তার আত্মা ও বুদ্ধিবৃত্তিক কাঠামোকেও ক্ষতিগ্রস্ত করে [7] । একজন মানুষের ব্যক্তিত্বের প্রধান স্তম্ভ হলো তার 'আকল' বা বুদ্ধি; মদ্যপান এই স্তম্ভটিকেই ধূলিসাৎ করে দেয়।
মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, মদ্যপান মানুষের প্রবৃত্তি বা 'শাহওয়াত' (Sensual Desires)-কে নিয়ন্ত্রণহীন করে তোলে। ইসলাম এই প্রবৃত্তিগুলোকে দমন করার পরিবর্তে সেগুলোকে একটি সুশৃঙ্খল কাঠামোর মধ্যে নিয়ে আসার নির্দেশ দেয়। অনেক সময় দেখা যায়, যারা প্রবৃত্তিগত বা কামুক প্রবৃত্তির অনুসারী, তারা ইসলামের এই কঠোর বিধানের কারণে ইসলাম গ্রহণে দ্বিধাবোধ করে। কিন্তু ইসলামের এই কঠোরতা মূলত মানুষের আত্মিক মুক্তি এবং উচ্চতর নৈতিক স্তরে পৌঁছানোর জন্য অপরিহার্য। মদ্যপানকে 'উম্মুল খাবায়িছ' বা সকল মন্দের জননী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ এটি মানুষের নৈতিক পতন এবং সামাজিক বিশৃঙ্খলার মূল উৎস [8] ।
৪. সামাজিক শৃঙ্খলা ও সামরিক সক্ষমতা রক্ষায় ইসলামের কঠোরতা
একটি রাষ্ট্রের নিরাপত্তা এবং সামরিক সক্ষমতা নির্ভর করে তার যোদ্ধাদের শৃঙ্খলা ও আনুগত্যের ওপর। মদ্যপান এই শৃঙ্খলা ও আনুগত্যকে সরাসরি আঘাত করে। যদি একজন সৈনিক বা যোদ্ধা মদ্যপানের আসক্ত হয়, তবে তার রণকৌশল, সাহসিকতা এবং নেতৃত্বের ক্ষমতা লোপ পায়। ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থায় মদ্যপান নিষিদ্ধকরণ ছিল একটি কৌশলগত সিদ্ধান্ত, যা সামরিক বাহিনীর শৃঙ্খলা এবং জাতীয় নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য নেওয়া হয়েছিল।
মদ্যপান কেবল ব্যক্তির ক্ষতি করে না, বরং এটি একটি জাতির নিরাপত্তা, সামাজিক নিয়ম এবং এমনকি সামরিক বাহিনীর শৃঙ্খলাকেও প্রভাবিত করে।
لقد سمى الإسلام الخمرة "أم الخبائث" والأثر الذي تتركه الخمر من خلال التجربة والمشاهدة، على جسم الإنسان وسلوكه وأخلاقه، وعلى أمن البلاد ونظمه، وعلى عادات القبائل، وحتى سلوك الجيش فيما يتعلق بالطاعة وكذا القوة... [9] মদ্যপানকে 'উম্মুল খাবায়িছ' হিসেবে আখ্যায়িত করার পেছনে গভীর সামাজিক ও রাজনৈতিক কারণ রয়েছে। এটি মানুষের আচরণ, নৈতিকতা এবং সামাজিক রীতিনীতিকে কলুষিত করে। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এটি একটি দেশের নিরাপত্তা ব্যবস্থা (National Security) এবং সামরিক বাহিনীর আনুগত্য ও শক্তিকে সরাসরি দুর্বল করে দেয় [10] । মদ্যপ অবস্থায় একজন যোদ্ধা তার দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পর্কে সচেতন থাকে না, যা যুদ্ধের ময়দানে বিপর্যয় ডেকে আনতে পারে।
সামাজিকভাবে, মদ্যপান গোত্রীয় রীতিনীতি এবং সামাজিক সংহতিকে বিনষ্ট করে। প্রাক-ইসলামি যুগে মদ্যপান ছিল অনেক গোত্রের সংস্কৃতির অংশ, কিন্তু ইসলাম এই সংস্কৃতির পরিবর্তে একটি নৈতিক ও আইনভিত্তিক সমাজব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে। মদ্যপানের ফলে সৃষ্ট বিশৃঙ্খলা এবং পারিবারিক ভাঙন রোধ করার মাধ্যমে ইসলাম একটি স্থিতিশীল সামাজিক কাঠামো গড়ে তোলে। এই সামাজিক সংস্কারের ফলে আরবের বিচ্ছিন্ন গোত্রগুলো একটি ঐক্যবদ্ধ ও সুশৃঙ্খল জাতিতে রূপান্তরিত হতে সক্ষম হয়, যা পরবর্তীকালে একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র হিসেবে আত্মপ্রকাশ করার ভিত্তি স্থাপন করেছিল।