১. ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট এবং ভুলে যাওয়ার অধিকার (Right to be Forgotten): একটি আধুনিক ও ইসলামি আইনি পর্যালোচনা
তথ্যপ্রযুক্তির অভাবনীয় উৎকর্ষের এই যুগে মানুষের প্রতিটি অনলাইন কর্মকাণ্ড, সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের পোস্ট, অনুসন্ধান ইতিহাস এবং ডিজিটাল লেনদেন একটি স্থায়ী রেকর্ড বা 'ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট' (Digital Footprint) তৈরি করে। আধুনিক তথ্যবিজ্ঞানের পরিভাষায় একে বলা হয় 'ডিজিটাল প্যানোপটিকন' (Digital Panopticon), যেখানে ব্যক্তির অতীতের যেকোনো ভুল, অপরাধ বা অনাকাঙ্ক্ষিত তথ্য চিরকালের জন্য সংরক্ষিত হয়ে যায়। এই স্থায়ী ডিজিটাল রেকর্ডের কারণে ব্যক্তি তার অতীতকে পেছনে ফেলে নতুন করে জীবন শুরু করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়, যা আধুনিক মানবাধিকারের পরিভাষায় 'রাইট টু বি ফরগটেন' (Right to be Forgotten) বা 'ভুলে যাওয়ার অধিকার' সংক্রান্ত আইনি বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। ইউরোপীয় ইউনিয়নের জেনারেল ডাটা প্রটেকশন রেগুলেশন (GDPR)-এর ১৭ নম্বর অনুচ্ছেদে এই অধিকারকে আইনি স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, যা ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিগত তথ্য ইন্টারনেট ও সার্চ ইঞ্জিন থেকে মুছে ফেলার অধিকার প্রদান করে।
ইসলামি আইনশাস্ত্র বা ফিকহী কাঠামোর গভীরতর স্তরে এই 'ভুলে যাওয়ার অধিকার'-এর একটি অত্যন্ত শক্তিশালী ও তাত্ত্বিক ভিত্তি বিদ্যমান রয়েছে। ইসলাম মানুষের সম্মান, মর্যাদা এবং ব্যক্তিগত গোপনীয়তা সুরক্ষাকে 'মাকাসিদ আশ-শারিআহ' (Maqasid al-Shariah) বা শরিয়তের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করেছে। ইসলামি সমাজব্যবস্থায় একজন মানুষের অতীত ভুলের স্থায়ী প্রদর্শনকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে, যাতে সে সামাজিক গ্লানি থেকে মুক্ত হয়ে একজন স্বাভাবিক নাগরিক হিসেবে জীবনযাপন করতে পারে। ইতিহাসবিদ আবু ইয়ালা আল-জাওয়াবি তাঁর ঐতিহাসিক বিশ্লেষণে ইসলামের এই বিশ্বজনীন ও মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি ইঙ্গিত করে লিখেছেন:
"الإسلام هو أول دين أممي يعلن صراحة عن أمميته وأن لا فرق بين البشر أبيضهم وأسودهم عربهم وعجمهم"
[1] । এই বিশ্বজনীন মানবিক সাম্য ও মর্যাদার ঘোষণা প্রমাণ করে যে, ইসলাম মানুষকে তার বংশ, অতীত বা পূর্ববর্তী সামাজিক পরিচয়ের সংকীর্ণ গণ্ডিতে বন্দি না রেখে তার বর্তমান সংস্কার ও তাকওয়ার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করে।
ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট স্থায়ীভাবে সংরক্ষণ করার আধুনিক প্রবণতা মূলত ব্যক্তির এই মানবিক মর্যাদাকে খর্ব করে। ইসলামি ফিকহের একটি মৌলিক নীতি হলো 'আস-সাতর' (الستر) বা মানুষের দোষত্রুটি গোপন রাখা। রাসুলুল্লাহ সা. তাঁর বহু হাদিসে মুমিনের দোষ গোপন রাখার ব্যাপারে কঠোর তাগিদ দিয়েছেন। যখন কোনো ব্যক্তির অতীত অপরাধ বা ভুলের ডিজিটাল রেকর্ড ইন্টারনেটে স্থায়ীভাবে থেকে যায়, তখন তা মূলত ইসলামের এই 'সাতর' বা গোপনীয়তা রক্ষার নীতিকে লঙ্ঘন করে। অতএব, আধুনিক ফিকহবিদদের মতে, ইসলামি আইনি কাঠামোতে 'রাইট টু বি ফরগটেন' কেবল একটি নাগরিক অধিকারই নয়, বরং এটি ব্যক্তির সম্মান (হিফজুল ইরদ) রক্ষার একটি শরিয়াহভিত্তিক অপরিহার্য দাবি।
২. তাওবার তাত্ত্বিক রূপরেখা এবং অতীতের পাপ মোচনের ঐশী নিশ্চয়তা
ইসলামি ধর্মতত্ত্বে 'তাওবা' (Repentance) কেবল একটি আধ্যাত্মিক অনুশোচনা নয়, বরং এটি একটি আইনি ও সামাজিক রূপান্তর প্রক্রিয়া। তাওবার মাধ্যমে একজন অপরাধী বা পাপিষ্ঠ ব্যক্তি তার অতীত অপরাধের সমস্ত দায়ভার থেকে মুক্ত হয়ে আধ্যাত্মিক ও সামাজিকভাবে এক নতুন জীবনের সূচনা করে। ইসলামি আইনশাস্ত্রের একটি সর্বসম্মত নীতি হলো, আন্তরিক তাওবা অতীতের সমস্ত গুনাহ ও অপরাধের আধ্যাত্মিক প্রভাবকে সম্পূর্ণরূপে মুছে দেয়। এই তাত্ত্বিক ধারণার বাস্তব প্রয়োগ আমরা দেখতে পাই রাসুলুল্লাহ সা.-এর যুগে শরিয়তের বিধানসমূহের ক্রমান্বয়িক অবতীর্ণকরণ এবং অতীতের ভুলত্রুটির প্রতি ঐশী ক্ষমার দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে।
ঐতিহাসিক মুহাম্মাদ হুসাইন হাইকাল তাঁর গ্রন্থে মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের ক্রমান্বয়িক ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট আলোচনা করতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, যখন মদ্যপান চূড়ান্তভাবে হারাম করা হলো, তখন সাহাবিদের মনে অতীতের কর্মকাণ্ড নিয়ে গভীর সংশয় তৈরি হয়েছিল। বিশেষ করে যারা মদ্যপান নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বে মারা গিয়েছিলেন, তাদের অতীত আমলনামা নিয়ে সাহাবিগণ চিন্তিত ছিলেন। এই প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তাআলা অতীতের সমস্ত দায়মুক্তি ঘোষণা করে আয়াত অবতীর্ণ করেন:
"لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"
[2] । এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, যখন একটি নতুন আইনি বা নৈতিক কাঠামো প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন অতীতের অজ্ঞতাবশত করা কাজ বা পূর্ববর্তী অপরাধের রেকর্ডকে ব্যক্তির বর্তমান মূল্যায়নের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক বানানো যাবে না।
তাওবার এই আইনি ও আধ্যাত্মিক কার্যকারিতা আধুনিক 'রাইট টু বি ফরগটেন'-এর ধারণার সাথে হুবহু মিলে যায়। তাওবা যেভাবে ব্যক্তির আমলনামা থেকে অতীতের পাপের দাগ সম্পূর্ণরূপে মুছে দেয় (Data Erasure), ঠিক তেমনি ইসলামি রাষ্ট্র ও আইনি কাঠামোর দায়িত্ব হলো তাওবাকারী বা সংশোধিত ব্যক্তির অতীতের অপরাধের রেকর্ড বা ডিজিটাল ফুটপ্রিন্টকে সাধারণ জনগণের দৃষ্টিসীমা থেকে আড়াল করা বা মুছে ফেলা। যদি কোনো ব্যক্তি তার অতীত ভুল থেকে তাওবা করে ফিরে আসে, তবে তার সেই ভুলের ডিজিটাল রেকর্ড ইন্টারনেটে স্থায়ীভাবে রেখে দেওয়া এবং তা দিয়ে তাকে সামাজিকভাবে হেয় প্রতিপন্ন করা ইসলামি আইন অনুযায়ী 'গিবত' (Backbiting) এবং 'তাজাসসুস' (Spying)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা শরিয়তে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।
তাওবার সামাজিক ও আইনি প্রভাবের গভীরতা বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, ইসলাম অতীতকে আঁকড়ে ধরে রাখার চেয়ে বর্তমানের সংশোধনকে অধিক গুরুত্ব দেয়। রাসুলুল্লাহ সা. মক্কা বিজয়ের পর এবং বিভিন্ন গোত্রের ইসলাম গ্রহণের পর তাদের অতীতের সমস্ত ইসলাম-বিরোধী কর্মকাণ্ড ও যুদ্ধাপরাধের ইতিহাসকে সম্পূর্ণরূপে মার্জনা করে দিয়েছিলেন। এই ঐতিহাসিক বাস্তবতার আলোকে আধুনিক ইসলামি আইনবিদগণ মনে করেন, কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো অনৈতিক বা অপরাধমূলক ডিজিটাল কনটেন্ট বা পোস্টের জন্য অনুতপ্ত হয়ে তা মুছে ফেলতে চায়, তবে সার্চ ইঞ্জিন ও ডাটা কন্ট্রোলারদের ওপর এটি বাধ্যতামূলক করা উচিত যেন তারা সেই তথ্য স্থায়ীভাবে অপসারণ করে ব্যক্তির 'তাওবা' বা সংশোধনের অধিকারকে সম্মান জানায়।
৩. হুদায়বিয়ার সন্ধি, আবু বসীর (রা.)-এর ঘটনা এবং আইনি দায়মুক্তি
ইসলামি আইনশাস্ত্রে চুক্তির বাধ্যবাধকতা এবং ব্যক্তির আইনি দায়মুক্তির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার একটি অনন্য ঐতিহাসিক নজির হলো হুদায়বিয়ার সন্ধি এবং তৎপরবর্তী আবু বসীর রা.-এর ঘটনা। হুদায়বিয়ার সন্ধির একটি অন্যতম কঠিন শর্ত ছিল যে, মক্কার কোনো ব্যক্তি যদি অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া পালিয়ে মদিনায় রাসুলুল্লাহ সা.-এর নিকট আশ্রয় নেয়, তবে তাকে মক্কায় ফেরত পাঠাতে হবে। এই শর্তটি আপাতদৃষ্টিতে মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত অপমানজনক এবং ব্যক্তির স্বাধীনতার পরিপন্থী মনে হয়েছিল। কিন্তু রাসুলুল্লাহ সা. রাজনৈতিক দূরদর্শিতা ও দীর্ঘমেয়াদি কৌশলগত বিজয়ের লক্ষ্যে এই শর্ত মেনে নিয়েছিলেন।
এই চুক্তির পর আবু বসীর রা. মক্কা থেকে পালিয়ে মদিনায় চলে আসেন। চুক্তির শর্তানুযায়ী কুরাইশদের পক্ষ থেকে তাকে ফেরত চাওয়ার জন্য প্রতিনিধি পাঠানো হলে রাসুলুল্লাহ সা. তাকে ফেরত দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। ঐতিহাসিক গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, রাসুলুল্লাহ সা. আবু বসীর রা.-কে বলেছিলেন:
"يا أبا بصير: إنّا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت، ولا يصح لنا في ديننا الغدر، وإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا، فانطلق إلى قومك"
[3] । এই ঘটনাটি প্রমাণ করে যে, ইসলামি আইনি কাঠামোতে চুক্তির প্রতি বিশ্বস্ততা (Pacta sunt servanda) অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু একই সাথে মজলুম ও দুর্বলদের জন্য আল্লাহ তাআলা যে একটি বিকল্প পথ বা 'আইনি দায়মুক্তি' (Legal Immunity) তৈরি করবেন, সেই আশাবাদও রাসুলুল্লাহ সা. ব্যক্ত করেছিলেন।
পরবর্তীতে আবু বসীর রা. কুরাইশদের হাত থেকে পালিয়ে লোহিত সাগরের উপকূলবর্তী 'ঈস' নামক স্থানে অবস্থান নেন এবং মক্কার অন্যান্য নির্যাতিত মুসলমানরা সেখানে এসে জমায়েত হতে থাকেন। তারা কুরাইশদের বাণিজ্যিক কাফেলাগুলোর ওপর আক্রমণ শুরু করলে কুরাইশরা চরম অর্থনৈতিক সংকটে পড়ে। অবশেষে কুরাইশরাই রাসুলুল্লাহ সা.-এর নিকট আবেদন জানায় যেন তিনি এই শর্তটি বাতিল করেন এবং এই সমস্ত মুসলমানদের মদিনায় আশ্রয় দেন। কুরাইশদের এই নতিস্বীকারের মাধ্যমে আবু বসীর রা. এবং তাঁর সঙ্গীদের অতীত আইনি মর্যাদা (Fugitive Status) পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং তারা মদিনার স্বাধীন নাগরিক হিসেবে স্বীকৃতি পান।
এই ঐতিহাসিক ঘটনাটি আধুনিক ডিজিটাল আইনি কাঠামোর সাথে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। আবু বসীর রা.-এর অতীত 'পলাতক' বা 'চুক্তিভঙ্গকারী' হিসেবে যে আইনি তকমা কুরাইশরা দিতে চেয়েছিল, পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক বিবর্তনের ফলে সেই তকমা সম্পূর্ণরূপে মুছে যায়। ডিজিটাল ফুটপ্রিন্টের ক্ষেত্রেও একই নীতি প্রযোজ্য। একজন ব্যক্তি অতীতে কোনো আইনি বা সামাজিক অপরাধের সাথে জড়িত থাকতে পারে, কিন্তু সময়ের ব্যবধানে সে যদি সংশোধিত হয় এবং তার সামাজিক অবস্থান পরিবর্তিত হয়, তবে তার অতীতের সেই 'অপরাধী' বা 'পলাতক' তকমা স্থায়ীভাবে ইন্টারনেটে ঝুলিয়ে রাখা হুদায়বিয়ার সন্ধি-পরবর্তী রাসুলুল্লাহ সা.-এর অনুসৃত নীতির পরিপন্থী। ইসলামি আইন অনুযায়ী, ব্যক্তির বর্তমান সংশোধিত অবস্থাই তার আইনি সুরক্ষার প্রধান ভিত্তি।
৪. সামাজিক পুনরেকত্রীকরণ এবং অতীতের কালিমা মোচন: জাওয়াহ ও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
ইসলামি সমাজ বিনির্মাণের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হলো সামাজিক পুনরেকত্রীকরণ (Social Reintegration) এবং অতীতের সমস্ত গোত্রীয়, বংশীয় ও ব্যক্তিগত বৈরিতা মুছে ফেলে একটি ঐক্যবদ্ধ উম্মাহ গঠন করা। প্রাক-ইসলামি যুগে (আইয়ামে জাহিলিয়াত) আরবে বংশীয় গৌরব এবং অতীতের শত্রুতার রেকর্ড বংশপরম্পরায় সংরক্ষণ করা হতো, যা সমাজকে স্থায়ী সংঘাতের দিকে ঠেলে দিত। ইসলাম এসে এই অতীতমুখী সংঘাতের সংস্কৃতিকে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করে এবং অতীতের সমস্ত কালিমা মোচন করে এক নতুন সামাজিক চুক্তির সূচনা করে। আলজেরিয়ার জাওয়াহ (Berber) অঞ্চলের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বিশ্লেষণ করলে ইসলামের এই সামাজিক পুনরেকত্রীকরণের অনন্য রূপরেখা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
ঐতিহাসিক আবু ইয়ালা আল-জাওয়াবি তাঁর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইসলাম কীভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের প্রাচীন প্রথা ও গোত্রীয় আইনকে শরিয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে সামাজিক শান্তি প্রতিষ্ঠা করেছিল। তিনি লিখেছেন:
"إيجاد نوع من التناغم بين القوانين التي كانت سائدة قبل الإسلام والشريعة الإسلامية نفسها دون إحداث خلل كبير في البنية الاجتماعية"
[4] । ইসলামি বিচারব্যবস্থা এবং সামাজিক সালিশি (Urf) প্রাক-ইসলামি যুগের কঠোর ও প্রতিশোধমূলক আইনগুলোকে পরিমার্জিত করে এমন এক ব্যবস্থার প্রবর্তন করেছিল, যা সমাজের মানুষকে তাদের অতীত ভুলের জন্য চিরকাল শাস্তি না দিয়ে বরং তাদের স্বাভাবিক সামাজিক জীবনে ফিরে আসার সুযোগ করে দেয়।
জাওয়াবি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইসলাম সমাজকে গোত্রীয় সংকীর্ণতা থেকে মুক্ত করে এক বিশ্বজনীন ভ্রাতৃত্বের দিকে নিয়ে যায়:
"العبور بالمجتمع من مرحلة العشائرية إلى القومية إلى الأممية عبورا سلسا وهادئا دون صراع قبلي أو عرقي"
[5] । এই 'শান্তিপূর্ণ ও মসৃণ উত্তরণ' (عبور سلس وهادئ) তখনই সম্ভব হয়েছিল যখন ইসলাম মানুষের অতীতের ভুল, অজ্ঞতা এবং জাহেলি যুগের অপরাধের রেকর্ডকে চিরতরে দাফন করে দিয়েছিল। ইসলামি শরিয়তের এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রমাণ করে যে, সামাজিক স্থিতিশীলতা ও ব্যক্তির মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য অতীতের নেতিবাচক রেকর্ড মুছে ফেলা অত্যন্ত জরুরি।
আধুনিক ডিজিটাল যুগে যখন কোনো ব্যক্তির অতীতের কোনো ভুল বা স্ক্যান্ডাল ইন্টারনেটে স্থায়ীভাবে থেকে যায়, তখন তা তার সামাজিক পুনরেকত্রীকরণের পথকে রুদ্ধ করে দেয়। সে চাকরি লাভ, বিবাহ বা সাধারণ সামাজিক মেলামেশার ক্ষেত্রে প্রতিনিয়ত বাধার সম্মুখীন হয়। এটি মূলত জাহেলি যুগের সেই বংশীয় বা ব্যক্তিগত শত্রুতার স্থায়ী রেকর্ডেরই একটি আধুনিক ডিজিটাল সংস্করণ। ইসলামি সমাজতত্ত্ব ও ফিকহের আলোকে, ব্যক্তির অতীতের কালিমা মোচন করা এবং তাকে সমাজে মর্যাদার সাথে পুনর্বাসিত করা রাষ্ট্রের আইনি দায়িত্বের অংশ। অতএব, ইসলামি আইনি কাঠামোতে ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট মুছে ফেলার অধিকার বা 'রাইট টু বি ফরগটেন' সামাজিক ন্যায়বিচার ও মানবিক পুনর্বাসনের একটি অন্যতম প্রধান হাতিয়ার।
৫. ইসলামি আইনশাস্ত্রে 'সতর' (গোপনীয়তা) এবং ডিজিটাল যুগে এর প্রায়োগিক রূপরেখা
ইসলামি আইনশাস্ত্রের (Fiqh) একটি অন্যতম মৌলিক স্তম্ভ হলো 'সতরুল আওরাত ওয়াশ-শুখুস' (দোষ ও গোপনীয়তা রক্ষা)। শরিয়ত কেবল ব্যক্তির শারীরিক গোপনীয়তা রক্ষাই ফরয করেনি, বরং তার চারিত্রিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক গোপনীয়তা রক্ষার জন্যও কঠোর আইনি সীমানা নির্ধারণ করেছে। পবিত্র কুরআনে 'তাজাসসুস' বা অন্যের গোপন দোষ অনুসন্ধান করাকে স্পষ্টভাবে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। ডিজিটাল যুগে সার্চ ইঞ্জিনের মাধ্যমে কারও অতীতের ভুল বা ব্যক্তিগত তথ্য অনুসন্ধান করা এই 'তাজাসসুস'-এর আধুনিক রূপ। একইভাবে, ইন্টারনেটে সংরক্ষিত কারও অতীত ভুলের রেকর্ড অন্যের কাছে শেয়ার করা বা প্রচার করা 'গিবত' ও 'ইশায়াতুল ফাহিশাহ' (অশ্লীলতা বা দোষের প্রচার)-এর অন্তর্ভুক্ত।
ঐতিহাসিক ও সাংগঠনিক প্রেক্ষাপটে ইসলামের এই গোপনীয়তা রক্ষার নীতি কতটা কঠোর ছিল, তা মক্কী যুগের গোপন দাওয়াহ এবং সাংগঠনিক নিরাপত্তার কৌশল থেকে অনুধাবন করা যায়। *আল-মানহাজ আল-হারাকি লি আস-সীরাত আল-নাবাবিয়্যাহ* গ্রন্থে মক্কী যুগের দাওয়াতের বৈশিষ্ট্য আলোচনা করতে গিয়ে 'গোপন সংগঠন ও প্রকাশ্য দাওয়াত' (جهرية الدعوة وسرية التنظيم) নীতির উল্লেখ করা হয়েছে [6] । রাসুলুল্লাহ সা. তাঁর সাহাবিদের নিরাপত্তা এবং তাদের ব্যক্তিগত ও দলগত গোপনীয়তা রক্ষার জন্য অত্যন্ত সুশৃঙ্খল গোপন সাংগঠনিক কাঠামো গড়ে তুলেছিলেন। এই ঐতিহাসিক শিক্ষা প্রমাণ করে যে, ব্যক্তির তথ্য ও যোগাযোগের গোপনীয়তা রক্ষা করা ইসলামি সমাজ ও রাষ্ট্রের একটি মৌলিক নিরাপত্তা নীতি।
ডিজিটাল ফুটপ্রিন্ট মুছে ফেলার অধিকারকে ইসলামি ফিকহের 'লা দারাড়া ওয়া লা দিরার' (لا ضرر ولا ضرار - নিজের ক্ষতি করা যাবে না, অন্যের ক্ষতিও করা যাবে না) এই সর্বজনীন আইনি নীতির আলোকে বিশ্লেষণ করা যায়। স্থায়ী ডিজিটাল রেকর্ড যদি ব্যক্তির মানসিক যন্ত্রণা, সামাজিক বর্জন বা অর্থনৈতিক ক্ষতির কারণ হয়, তবে সেই ক্ষতি দূর করা শরিয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব। ফিকহের পরিভাষায় 'আদ-দারারু ইয়ুজাল' (الضرر يزال - ক্ষতি অবশ্যই দূর করতে হবে)। অতএব, কোনো ব্যক্তি যদি তার অতীতের কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত ডিজিটাল ডাটা মুছে ফেলার দাবি জানায়, তবে ইসলামি আদালতের দায়িত্ব হবে সেই দাবিকে আইনি সুরক্ষা প্রদান করা।
ইসলামি আইনি কাঠামোতে 'রাইট টু বি ফরগটেন'-এর প্রায়োগিক রূপরেখা প্রণয়নের ক্ষেত্রে একটি সুনির্দিষ্ট আইনি প্রস্তাবনা উপস্থাপন করা যায়। এই প্রস্তাবনা অনুযায়ী, ডাটা কন্ট্রোলার এবং সার্চ ইঞ্জিনগুলোকে শরিয়তের 'সতর' ও 'তাওবা' নীতির প্রতি দায়বদ্ধ করতে হবে। যদি কোনো ব্যক্তি প্রমাণ করতে পারে যে, ইন্টারনেটে সংরক্ষিত তার অতীতের কোনো তথ্য বা ছবি তার বর্তমান সংশোধিত জীবনের জন্য ক্ষতিকর এবং তা কোনো জনস্বার্থের (Public Interest) সাথে জড়িত নয়, তবে ইসলামি বিচারব্যবস্থার অধীনে গঠিত বিশেষায়িত ডিজিটাল ট্রাইব্যুনাল সেই তথ্য স্থায়ীভাবে মুছে ফেলার (Data Erasure) নির্দেশ জারি করবে। এই আইনি প্রক্রিয়াটি একদিকে যেমন ব্যক্তির সম্মান ও গোপনীয়তা রক্ষা করবে, অন্যদিকে সমাজকে স্থায়ী কাদা-ছোড়াছুড়ি ও অতীতমুখী মানসিকতা থেকে মুক্ত করে এক সুস্থ, ক্ষমাশীল ও প্রগতিশীল সামাজিক পরিবেশ বিনির্মাণে অবদান রাখবে।